任应秋（～），字鸿宾，四川江津县人，今世出名中医学家、中医扶直家。年少读经，十三经皆能成诵；少年时答辩于经学巨匠廖季平，打下了治学的结实根基。十七岁发端学医，二十三岁就学于上海华夏医学院，并获得沪上名医丁仲英、曹颖甫、陆渊雷等人指点，但因日寇侵华，未及结业，旋回四川，一面业医，一面执教于高等中学。解脱后，先执教于重庆市中医学塾兼教务主任，后于年调北京中医学院任教。50年来，穷治医经，精研医理，潜心致志地委身于中医行状，在理论探索和临床方面都得到显著造诣，对整治、接管和弘扬故国医学遗产做出了强大奉献。首要著做有：《仲景脉学法案》（年）、《脉学探索十讲》(年）、《伤寒论语释》（年）、《五运六气》（年）、《中医各家学说》（年）等。
学好了《内经》，才说得上打下了中医学的理论根基。惟独打好了中医学理论根基，从而研习临床各科，研习各医学家的著做，才大概面面俱到，一举两得。这是一条研习中医学的亨衢、正门，倘若舍正轨而弗由，又欲期其有成，那是很困苦的。
有了手腕此后，便得谨慎法子。据我五十多年的阅历，最首要的有四个方面：
（一）细读
念书有两种法子，最根基的能够少而精，多在精的方面下光阴。其次是分离实践，学乃至用。学中医学所担当的职责是：接管弘扬，整治抬高。于是首先要读好《灵枢》、《素问》、《伤寒》、《金匮》几部典范著做，由于它是汉朝畴昔很多医学家的归纳，很多文件的结晶，是中医学理论的根基。把它读得纯熟，才干算打下了对照结实的理论根基。
那末，理当用甚么法子来读呢？苏东坡有种念书法子是很可取的。他在《又答王庠书》中说：“卑意欲少年为学者，每一书皆做数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者屡屡做一意求之……勿生余念。又别做一次，求业绩、故实、典章、文物之类，亦如之，它皆仿此。此虽迂钝，而它日学成，四面楚歌，与观赏者不成一概而论也。甚非速化之术，好笑好笑。”
如许潜心致志、聚集力气、各个击破的念书法子，不是真实善念书而又读活书的人，是说不出“个中三味”的。看来苏东坡之以是有多方面的卓着造诣，除了他的天性除外，起决意效用的，正得力于他这类“迂钝”而“非速化”的细读法子。咱们读《灵枢》、《素问》等，亦只可采纳“每一书皆做数过尽之”的法子举办，宁愿“迂钝”一些，不求“速效”之术。
《灵枢》、《素问》共十四万余言，好像浩大，但此中最首要的实质，不过即是阴阳五行、五运六气、脏腑、经络、病机、症状、诊法、辨证、治则、针灸、方药、摄生十二个方面，每读一次，就带着这十二个方面的某一个题目，边赏玩、边谋求，如许一遍又一各处赏玩下去，每赏玩一遍，便把某一题目深入一次、办理一次、坚固一次。不管读任何一部典范著做，屡屡都带着题目读，直到控制了精力本质。在这个根基上，再看相关的其余参考书，就确定会做到越多越好，开卷无益。
所谓精与博的干系，就会自但是然地获得公道办理。至于在读的时辰，立场务须用心，精力务须聚集，碰到不理解或不统统理解的场合，务必究诘了解，不该该似懂非懂，自愿得是。
陆以湉《冷庐医话·医鉴》有云：“晚世医者能读《内经》鲜矣。更有妄引经语致成笑端者。如治不得寐，引半夏秫米汤‘复杯则卧’，云是压胜之法，令病者服药后复盏几上，谓可安卧。治足疔，引‘膏粱之变，足生大丁’，觉得确证。不满足者能也，非专指足而言。又有治瘅疟证，以‘阴气先伤，阳气独发’为《己任篇》之言。盖未读《内经》、《金匮》，第见《己任篇》有是语耳。疏陋若此，乃皆出于悬壶而闻名者也。”
未尝用心念书，而产生如许疏陋的人，此刻不是没有，大概为数还不少。略不用心念书，这类疏陋便会呈此刻咱们身上。我如许说，不是没有遵循的。
（二）勤写
写，即是写条记。一边赏玩，一边写条记，是协助咱们理解和印象文件实质的一种念书法子。也是积蓄科技质料的一个要害法子。边读边写，也就做到了眼到、口到、心到、手到，养成写念书条记的优秀习惯。革新先辈徐挺立白叟曾对自身提议“不动翰墨不看书”，能够做为咱们每个有志于治学的人的训戒。奈何写念书条记？它的方法不少。正常环境是摘录原文，写纲领，写心体面会和写疑义题目等。我屡次采纳如下几种方法：
归纳和缩写。把已读过的书的实质，做一个特别归纳而简略的阐扬，概略阐述某一册书的实质，首要讲的甚么题目。如许写的便宜是能协助自身捉住书里所讲的重心，加深对所念书的了解。兹录三十年前我写的读《格致余论》条记一则如下：
《格致余论》一卷，元·朱震亨撰。共列论文四十一篇，其立论要旨有三：①人身气常多余，血常不够，便致使阴易虚、阳易亢的病变，故善用滋阴降火之法。②不管痰、食、火、湿诸因致病于人体，或于气分，或于血分，必有所滞闷阻塞，故意见临证要长于用和血疏气、导痰行滞诸法。③疗养疾病，务必观形望色，察脉问症。特别对于脉、息，务要详细审查，才干识别出病证的真情，才干确切地用药。
商量此后，时时附有验案，故本书于临证有确定提拔意义。但由于做家曾向许谦学过性理学，于《相火论》中很有主观唯心论。同时他在自述中亦说：“后人以医为吾儒格物致知一事，故目其编曰《格致余论》。”其遭到宋人理学的影响可知。传本有《医统正脉》本、《四库全书》本、《东垣十书》本。
纲领条记。正常是遵循书的前后实质，或题目的主次来写的。它时时要遵照原文的挨次举办一番概略概略的复述，呈现出全书或全篇的逻辑性。纲领条记，与咱们常说的写稿纲领很如同。写这类条记省光阴，中心卓绝，便于印象。钞录一则我曩昔研习《金匮要略·痉湿暍病脉证篇》的条记如下：
痉、湿、暍三大病。痉病的首要病变在伤津。故21条的“太阳发病汗太多”，22条的“风病下之”，24条的“痉病若发其汗，其表益虚”，都在阐述津伤不能养筋而致痉的情理。
湿病虽有寒热底细之分，篇中所论，倒因此表虚和寒湿为主。27条的“慎不成以火攻”，25条的“但略微似欲出汗者，风湿俱去也”，以及防已地黄汤证，都留意固表。至40条的桂枝附子汤、去桂加白术汤，41条的甘草附子汤诸证，都留意在温里，并无湿热证。
暍病每由阴虚而致热邪，42条的脉弦细芤迟，43条的脉幽微，都在阐述这个情理。以是它采用白虎加人参汤，既清暑热，又生津液。
摘记。在念书进程中，对一些陈述、命题、定理、公式、警句、事例、数字、引文、例证，新的材料、新的观念等举办摘抄。做摘记最佳用卡片纸，也即是做质料卡片。赏玩觉察可摘的材料，随时抄记在卡片纸上，如许做，既便利，又伶俐，不过正常只实用于实质较少的。
详细说来，做质料卡片要留意四点：
第一，要有科学分类。入门做卡片的，轻易见一条摘一条，历时凭脑筋的印象去找。这类做法，卡片少的还行，多了便不成。正常科学家都要积蓄上万张的卡片，仅凭脑筋印象去搜索是办不到的，务必有符合科学法子的分类。
第二，要摘纪录实到处的东西。质料卡片首要起供给质料的效用。每张卡片实质有限，务必摘确凿的实质，如根基理论中的相关脏腑、经络、病机、诊法、治则，临床各科的症状；实行探索汇报的成果、数据、论断；文章的首要论点、书的焦点实质等。同时要处置好详略的干系。要害的数据和论断要详，以至要一点不脱漏地摘。而文章的正常实质则能够提要摘抄。
第三，统一张卡片所记质料务必属于统一分类。切忌把不同分类的实质摘记在统一张卡片上，免得产生份类困苦和行使不便。
第四，要写明质料的称号、做家、出书光阴和根源，典籍要写了解页码、版本等。质料卡片既起供给质料的效用，又起质料索引的效用。倘若质料的称号、做家、版本、页码、光阴、根源不了解，则不便查阅。这事看来简略，对入门做卡片者，却也不易。由于一篇质料、一册书、一篇文章，屡屡要离别摘录在数张卡片上，并归入不同的分类中，每张上都要写明，甚为费事，须要极大的沉稳。但这对此后灵验地行使卡片是绝对必须的。
归纳条记。即是把不同书本和几何资猜中的雷同实质，归纳到一个题目或专题下。咱们在赏玩时，偶尔碰到几种版本的书都是讲一个实质，但讲的深浅、中心不同，有的几个做家的观念也不尽一致，为了研习和探索的须要，时时把它们的实质归纳到一同，写一份条记，这就得采纳归纳的方法。
夙昔我在研习《脾胃论》时，曾写过如下一则条记：
一部《脾胃论》，尊灵魂，贱阴火，足以概之。脾胃气衰，灵魂不够，而心火独盛。心火者，阴火也。心不主令，相火代之，灵魂之贼也。火与灵魂不两立，一胜则一负（《饮食劳倦所伤始为迷恋论》）。
脾胃既虚，不能升浮，为阴火伤其生发之气（《清暑益气汤论》）。
凡怒忿悲思恐怕，皆损灵魂，夫阴火之独盛，由心生停滞，七情担心故也（《安养心神调理脾胃论》）。
胃既受病，不能滋润，故六腑之气已绝，致阳道不成，阴火上乘（《心脾胃虚则九窍不通论》）。
反增其阴火，因此灵魂耗损，折人长寿（《论喝酒过伤》）。
脾胃虚而火胜，则必少气（《忽肥忽瘦论》）。
热伤灵魂，以人参、麦冬、五味子生脉。脉者，灵魂也。人参之甘，补灵魂，泻热火也；麦冬之苦寒，补水之源而清肃燥金也，五味子之酸以泻火，补庚大肠与肺金也（《脾胃病弱随时为病随病制方》）。
东垣总以阴火与灵魂相对而言，灵魂唯恐其不够，阴火惟虑其多余。故益气泻火，是东垣治内伤病极为要害的技能。
这类归纳条记，能够加深对某一题目的了解，做起来又不太费力。
心得条记。这类条记，时时是在读完一册书、一篇文章或一个题目此后，自身有所成效、理解、见地，用自身的话把它纪录下来。它的便宜是能坚固研习成效，检修研习的环境，使自身心中罕见。倘若在写心得条记时，觉察对某一题目了解还不深透，不够了解了解，可再回过火来读一读原文。倘若觉得书中有讲得不够适当的场合，可在条记中提议来，做此后连续研习的线索。
兹引尤在泾《医学念尺牍·素问传写之误》四则为例：
青天之气安宁则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也。故贤人传精力，服天色，而通神明。传，看成专，言精力埋头，则安宁弗扰，犹青天之气也。老子所谓“专气致柔”，太史公所谓“精力埋头，动合无形，赡足万物。”班氏所谓“专精力以辅天算者”是也。若做传，与义难通。王注精力可传，惟贤人得道者乃能尔，予未知精力怎样而传也。
解脉使人腰痛而引肩，目隘嵘然，时遗溲。又云：“解脉使人腰痛如引带，常如垂头状，善怒。”详本篇备举诸经腰痛，乃独遗带脉，而重出解脉。按带脉起于少腹之侧，季胁之下，环身一周如束带。但是此所谓腰痛如引带、常如垂头状者，自是带脉为病，云解脉者，传写之误也。
“血温身热者死”。按温看成溢。夫血寒则凝而不流，热则沸而不宁，温则血之常也，身虽热，何遽至死。惟血流既溢，复见身热，则阳过亢而阴受逼，有不尽不已之势，故死。古人失血此后，转增身热咳嗽者，时时致死，概看来矣。
“诊法常以天亮，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉”。按《营卫生会篇》云：“乎旦阴尽而阳受气也。”夫阴气方尽，何云未动？阳气方受，何云未散？疑是阳气未动，阴气未散，动谓盛之著，散谓衰之极也。
第一则经文见“生机通天论”，我本旨传应读做搏，聚也。第二则见“刺腰痛论”，张介宾表明为足太阳经之散行脉也。第三则见“大奇论”，第四则见“脉要精微论”。像如许写心得条记，积之既久，势必大有进境。
（三）覃思
覃思苦想，是做知识、探索科学最不成缺乏的一个要害枢纽。后人谓之“猜测”，咱们此刻说是“自力思量”。后人的造诣，要研习，要接管。但倘若止于此，那就永久只可步后人的足印，拾他人的牙慧，也就永久只可中止在一个程度上，人类尚有甚么超过可言？中医学尚有甚么可整治抬高？
鲁迅把没有自力思量而不过死念书、读死书的人，讥刺为“活的书架”。《论语·为政》说得好：“学而不思则罔，思而不学则殆。”说的恰是学与思如许一种辩证干系。情理是说，不过研习而不长于覃思，终将罔然无所得；或能覃思而不长于研习，势将使人疲殆不胜。
即使这样，但从某种意义上来讲，思比学以至是一种更为艰辛的做事。偶尔为了思量一个题目，很多科学家屡屡忘记总共而到了“依恋”境地。这就难怪牛顿错把腕表当做了鸡蛋煮。董莽的《闲燕常谈》纪录：“欧阳文忠公谓谢希深曰：吾一生做文章，多在三上——即刻、枕上、厕上也。盖唯此能够属思耳。”看来古代有造诣的做家，唯有有覃思的机缘，遍地均能够应用思量。
欧阳修的这个阅历谈，特别要害，他道破了做文章的一个神秘，即是在写稿畴昔要很好的属思，即应用思量。把文章的中想法想和它的每一个论点和论据以及表述的法子、条理安顿等等都尽管思考老练，产生腹稿，如许就可以够使写稿的时辰缩小阻止，很快就可以完竣。一篇文章，唯有构想好了，下笔的时辰，唯有照着所想的，缓缓地像发言相同一句一句写出来，话何如说字就仍旧写，都写竣事，再点窜也不难了。
搞科研、做知识、写文章，都应研习欧阳修的力、法，加强总共光阴构想。枕上构想，我是经罕用的，略有所得，登时起床记下来，以至一夜起来两三次，都是屡次有的。
《礼记·中和》有一段对于做知识的话，颇值得思考。它说：“博识之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
看来，后人早已把勤思量，多思量，详尽思量，再三思量，列为做知识的要害前提之一。咱们确定要有“思之弗得弗措”的精力。欧阳修之以是“三上属思”，也即是“弗得弗措”的详细呈现。特别是咱们做医师的人，务必长于应用思惟，才干抬高养息程度。
《古今医案》卷三纪录朱震亨治验一则云：“浦江洪宅一妇，病疟三日一发，食甚少，经不成已三月，丹溪诊之，两手脉俱无，时当尾月，议做虚寒治。以四物汤加附子、吴萸、神曲为丸。心颇疑，次早再诊，见其梳装无异正常，语言行步，并无疲倦，知果误矣。乃曰：‘经不成者，非无血也，为痰所碍而不成也。无脉者，非气血衰而脉绝，乃积痰生热，结伏其脉而不见尔。以三花神佑丸与之。旬往后，食稍进，脉渐出，但带微弦，证尚未愈。因谓胃气既全，春深经血自旺，便可自愈，无须服药。教以淡味道、节饮食之法，半月而疟愈，经亦行。”
以朱丹溪医学的尊贵，当他属思不深、不周的时辰，还会产生误诊。惟独颠末熟虑此后，才大概得到较好的疗效。当丹溪把病人处置好此后，他的思惟不光没有中止，还在连续深入，并终究改正了误治。倘若没有“心颇疑”那一点思惟运动的连续，这个病人的误治恶果，是不胜想象的。
（四）善记
善记，是指要长于训练印象力。印象有两种，一种叫机器印象，一种叫了解印象。机器印象靠反复，了解印象靠设想。一两岁的孩童没有甚么设想，惟独靠机器反复的举措。把学到的一句话往来咕噜，而后就学会了。这类法子是“强记”。正常人说幼年时印象好，都属于“强记”。长大此后，常识多了，就发端行使设想的举措，也叫做“追记”。当他来往到一个新事物时，就会把曾经懂得的事物关连起来，去记着新的事物。春秋大的人，首要靠应用设想法子。于是春秋大了，印象力缓缓没落，挽救的举措，即是要用科学的法子连续地训练它，使它慢慢加强起来。能够从如下四个方面举办训练：
第一，有决心，有标的，勤苦学习。我研习典范著做如《灵枢》、《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》，都是二十岁畴昔读背的，也即是用机器的法子，朝斯夕斯地读和背，根基把它记下来了。二十岁此后，临床的机缘慢慢加多，觉得《本草经》不够熟谙，而《本草经》文犹如《尔雅》，没有文法可言，就对照难于印象。比方：“人参味甘微寒，无毒，主补五脏，安精力，定灵魂，止惊慌，除邪气，明目，高兴，益智，久服轻身延年。”
我把它改编成七言诗诀：“人参微寒甘无毒，补脏安神且明目，止悸除邪高兴志，定魄轻身堪久服。”
老是在天天黄昏睡觉前三特别钟编一味药的诗诀，写上纸条，先读十余遍后，把它贴在墙上，就枕后再闭目专注默诵五六遍，就入眠了。第二天破晓起床，再朗诵几何遍，如是者对立了半年多，整治编了本草诗诀二百味，背诵二百味，苦记二百味。以是我的药性根基，完尽是从《神农本草经》打下的。
我那时编诗诀的准绳，也就因此《本草经》为准，而未采诸家杂说。因那时知识既未深，阅历又未几，还不完备商量诸家的能耐，就只好以《本草经》为准了。看来，提议精确的目标，是特别要害的，背药性最大的困苦，即是气息轻易混淆，就只好对立天天既读、又背，曾经背得倒背如流了，还要用心地一句一句读，这不是为要背，而是为了要使它不混。如许记一味药，把脑、口、手都用上，颠末编写、朗诵、默背，印象的效率天然就抬高很多。
第二，记东西要留意自愿的设想。仍以我印象药性为例。《神农本草经》诸药中，气息甘、微寒、无毒统统雷同的，唯一人参、丹砂、苡仁、竹茹四味，但人参主若是益气生津，丹砂主若是重镇安神，苡仁除久风湿痹，竹茹则为散气止呕哕（系孙子云辑《神农本草经注论》）。如许关连起来，当我要采用《本草经》味甘气微寒的药性时，不光一经追溯，便都能设想起来，同时亦具备筛选遣用的原则。
又如采用《伤寒论》方时，一提到桂枝汤，登时能够联料到治“坊镳疟，一日再发”的桂枝二麻黄一汤；治“发烧恶寒，热多寒少”的桂枝二越婢一汤；治“发烧无汗，心下满微痛，小便不利”的桂枝去桂加茯苓白术汤；治“汗漏不只，恶风，小便难，手足微急”的桂枝加附子汤；治“下此后，脉促胸满”的桂枝去芍药汤以及桂枝人参汤、桂枝甘草汤等等，均能够关连起来，逐一加以差别。
再举一个近例，有几个少年耳部具备识字的奇异成效，再三实验不爽，新华社发音讯，想从古代文件中查出雷同的纪录，做为史册的根据，展转要我提议质料。我便首先思考到耳和方针关连。《晋书·凉武昭王传》有：“赏无纰漏，罚勿容亲，线人尘世，知外祸苦。”
这仍然属于耳听目视的本旨。又联料到《史记。灌夫传》说：“临汝候方与程不识私语。”
这仍与奇异成效无关。又进一步联料到《志林》有：“薪州庞君常善医而耳聩，与语须书使能晓，东坡笑曰：吾与君常异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人乎？"
这和奇异成效有些挨近了。着末终究在《列子·仲尼》查出：“老聃之门生，有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”
同时晋人张湛的证明还说：“夫形质者，心智之室宇；线人者，视听之户牖，神可彻焉，则视听不因户牖，照察不阂墙壁耳。”
是古代确有耳具目视的奇异成效的人。以此阐述关连对于印象的协助是很有便宜的。固然要分事物的外部关连和事物的内部关连。
第三，不放松机器印象。机器印象，并不是惟独小时辰发财，长大此后就不灵了。首要由于用得少了，就感赴任些。以是，机器的印象仍要用，要适当的反复。我的法子是，有的东西记得不牢，但又非紧记不成的，便把它翻出来举办赏玩。读到能够背诵的时辰，就随时默背。欧阳修是“三上属思”；我则行走坐卧都爱好默背。唯有自愿地行使机器印象这类能力，而后在温习进程中，慢慢和其它东西创造关连，机器印象的东西就会变为了解印象的标的。
第四，要把自身学到的常识举办整治和分类。比方，颠末一段研习光阴，便可把学居心得的课程实质，举办一次归纳。比方，学竣事“易水学派”，有哪些具备代表性的医学家？他们各自不同的学术思惟，他们各自有哪些著做？总共学派的首要造诣呈此刻哪些方面？学竣事其余学派，又举办整治归纳。但要留意不要让讲义牵着鼻子走，书上写的甚么，就按着书上的按序搞，不越雷池一步，搞完就竣事。
我年老的时辰，不懂得整治编写过几多小书。《伤寒论》、《金匮要略》都曾经屡次整治表解；《灵枢》、《素问》遵循中医学的理论编制，亦不知整治过几多遍。不知者觉得我年齿略微就放浪自信，著书立说，原本这是加深了解、坚固印象的最佳法子。整治一遍，确有一遍的进境。屡次自动整治学过的常识，使这类常识学的对照活、对照牢，到用的时辰就可以信手拈来。
以上是我的研习进程，也即是我的阅历。细读、勤写、覃思、善记四个枢纽，是治学必不成少的，并且是一环扣一环的，还要贯穿着“努力勤苦，有始有终”八个字，如许才大概学有造诣。
注：本文转自好医师在线，著做权属首创者统统，分享此文出于传布和研习互换之方针，如涉著做权事务请关连省略。文中所触及到种种药剂、验方等仅供参考研习，非业余人士请勿盲目试用！
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