浏览上面的白话文，实现4-8题。
（元封）二年春一月，公孙卿言：“见超人东莱山，若云欲见皇帝。”皇帝因而幸缑氏城，拜卿为中医师，遂至东莱，宿留之，数日，无所见，见大人迹云。复遣术士求荒唐，采芝药以千数。时岁旱，皇帝既出知名，乃祷万里沙。夏四月，还，过祠泰山。
公孙卿言圣人好楼居因而上令长安做飞廉桂观甘泉做益寿延寿观使卿持节设具而候超人又做通天茎台置祠具其下。
天汉三年春三月，上行幸泰山，修封，祀明堂，因受计。还，祀常山，瘗玄玉。术士之候祠超人、入海求蓬莱者，终无有验，而公孙卿犹以大人迹为解。皇帝益怠厌术士之怪迂语矣，然犹皋牢不停，冀遇其真。从此往后，术士言神祠者弥众，然其效可睹矣。
征和四年春一月，上行幸东莱，临大海，欲浮海求圣人。群臣谏，上弗听；而大风晦冥，海水沸涌。上留十余日，还。
三月，上耕于钜定。还，幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂。癸巳，禅石闾，见群臣。上乃言曰：“朕登基以来，所为狂悖，使天下愁苦，弗成忏悔。自今事有戕害百姓，糜掷天下者，悉罢之。”田千秋曰：“术士言圣人者甚众，而无显功，臣请皆罢斥遣之！”上曰：“大鸿胪言是也。”因而悉罢诸术士候超人者。是后上每对群臣，自叹：“向时愚惑，为术士所欺。天下岂有圣人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病云尔。”夏六月，还，幸甘泉。
后元二年春一月，上朝诸侯王于甘泉宫。仲春，行幸盩厔五柞宫。丁卯，帝崩于五柞宫。
臣光曰：孝武骄奢淫逸，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑荒唐，巡回无度，使百姓疲敝，起为响马，其因而异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，暴徒欺蔽，好贤不倦，诛赏严正，晚而改正，顾托得人，此其因而有亡秦之失而免亡秦之祸乎！
（节选自袁枢《通鉴纪事本末·汉武帝惑荒唐》）
4．以下对文中划海浪线部份的断句，确实的一项是（）（3分）
A．公孙卿言圣人/好楼居/因而上令长安做飞廉/桂观/甘泉做益寿/延寿观/使卿持节设具而候超人/又做通天茎台/置祠具其下
B．公孙卿言圣人好楼居/因而上令长安/做飞廉/桂观/甘泉做益寿/延寿观/使卿持节设具而候超人/又做通天茎台/置祠具其下
C．公孙卿言圣人好楼居/因而上令长安做飞廉/桂观/甘泉做益寿/延寿观/使卿持节设具而候超人/又做通天茎台/置祠具其下
D．公孙卿言圣人/好楼居/因而上令长安做飞廉/桂观/甘泉做益寿/延寿观/使卿持节/设具而候超人/又做通天茎台/置祠具其下
5．以下对文中加点词语的关连体例的讲授，不确实的一项是（）（3分）
A．瘗玄玉，古代入海前祭路的礼节，祭礼进行了结，将黑色的玉埋于坑中。
B．蓬莱，又称蓬壶，传奇传闻中东外埠的仙岛，与瀛洲、住持并称东海三神山。
C．大鸿胪，朝廷职掌礼宾事情之官，秦及汉初真名典客，汉武帝时改用此名。
D．孝武，汉武帝的谥号。西汉崇孝道，高祖之外的皇帝谥号前都加一“孝”字。
6．以下对文中关连体例的概括，不确实的一项是（）（3分）
A．汉武帝求仙心切，听信公孙卿的话，赶赴缑氏城、东莱山见仙，但未见到圣人，后来他又去祭奠万里沙神庙。
B．汉武帝巡回到东莱，到达海边，想搭船入海探求圣人，群臣劝谏而不听，但终因气象卑劣而未能成行。
C．汉武帝办事任意，但能实时反省本人的舛误，他亲身耕田，率身垂范，显示了一个贤明君主应有的素质。
D．司马光归纳了汉武帝有亡国之过却能防止亡国之祸的道理，其独到的见地，给人留住深入的启迪。
7．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）
（1）皇帝益怠厌术士之怪迂语矣，然犹皋牢不停，冀遇其真。（4分）
（2）天下岂有圣人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病云尔。（4分）
8．请贯串文本，概括汉武帝终究驱赶术士的道理。（3分）
4．C(“公孙卿言圣人好楼居”中央弗成断，“因而上令长安做飞廉”中央弗成断，“持节设具而候超人”中央弗成断。)
5．A（应是祭山礼节）
6．C(“实时反省本人的舛误”错，在求仙之事上，汉武帝起月朔直顽固不化。）
7．（1）汉武帝慢慢厌烦术士们的独特迂阔的辞吐，但依然隔绝不了与他们的接洽，指望能碰到真仙。（“益”“怪迂”“皋牢”“冀”各1分）
（2）天下那里会有圣人？满是独特荒谬之说罢了！克制饮食，服用丹药，牵强也许缩小疾病罢了。（“岂”“妖妄”“节食服药”“差可”，各1分）
8．①术士候神求仙，均无应验。②汉武帝求神问仙，劳民伤财，自生悔意。③田千秋进言献策，合宜汉武帝情意。（每点1分）
汉武帝元封二年春天一月，公孙卿上奏说：“我在东莱山见到圣人，他貌似说想见见皇帝。”汉武帝因而便赶赴缑氏城，委任公孙卿为中医师，尔后到了东莱山，住了几天，却甚么也没见到，只看到伟人脚印。又派术士随地探求圣人，搜聚了上千灵芝药草。那时正遇干旱，汉武帝出巡没甚么原因，便去祭奠万里沙神庙。夏日四月，返回都门。半途途经泰山，举办祭奠。
公孙卿说“圣人喜好住楼上”，因而汉武帝饬令在长安建筑飞廉观、桂观，在甘泉营建益寿观、延寿观，让公孙卿拿着皇上的符节，陈列好工具，等待圣人的到来。又营建通天茎台，在台下安置祭奠工具。
天汉三年春天三月，汉武帝巡回泰山，构筑封台，在明堂进行祭奠，因而采用郡国所上计簿。返回都门，途中祭奠常山，并将黑色玉石埋在祭坛的上面。在各地等待圣人光临以及入海探求蓬莱仙山的术士，长期都没有应验，而公孙卿依然以伟人的脚印为本人辩护。汉武帝慢慢厌烦术士们的独特迂阔的辞吐，但依然隔绝不了与他们的接洽，指望能碰到真仙。从此往后，讨论圣人祭奠的术士日趋加多，但是成绩是有目共见了。
征和四年春天一月，汉武帝巡回到东莱，到达海边，想搭船入海探求圣人。群臣都阻挡，汉武帝不听。而大风刮得惨无天日，海水波浪澎湃，汉武帝在海边停顿了十几天，只好返回都门。
征和四年三月，汉武帝在钜订亲身种地。返回途中到泰山，修治封台。庚寅，在明堂进行祭奠。癸巳，在石闾山祭奠地神，访问群臣。汉武帝因而说：“我从登基以来，做了很多放浪逆悖的事，使天下百姓蒙受愁怨困苦，我忏悔莫及。从今往后，凡有戕害百姓、损失天下财物的事，一致中止。”田千秋说：“讨论圣人的术士人数浩繁，却没有显然的成果，我恳求陛下将他们都罢斥驱赶。”汉武帝说：“大鸿胪说得对。”因而将迎候圣人的术士悉数驱赶。从此往后，汉武帝与群臣答问时，时时太息说：“往昔我确凿是笨拙昏惑，被术士诈骗。天下那里会有圣人？满是独特荒谬之说罢了！克制饮食，服用丹药，牵强也许缩小疾病罢了。”夏日六月，汉武帝返回，赶赴甘泉。
后元二年春天一月，汉武帝在甘泉宫访问各诸侯王。仲春，赶赴盩厔五柞宫。丁卯，汉武帝在五柞宫死亡。
臣司马光说：汉武帝奢华贪心到了顶点，刑法钱粮吃力。对内肆意营建宫室，对外陆续攻伐四夷，又迷信圣人鬼魅之说，随地巡回没有克制，使百姓疲劳困窘，起来做响马，他与秦始皇比拟没有几多不同之处。但是秦因而覆灭了，汉却由此强盛，这是由于汉武帝能敬仰先王的治国之道，了解怎样经管天下，能采用真挚刚直的辞吐，憎恶被人欺骗掩瞒，爱才不倦，奖惩显然。在老年又能改过本人的舛误，交代得人，这便是他即使和秦始皇相同有亡国的舛误，但却防止了亡国的祸害的道理吧！
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编纂：球花风铃草
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本文编辑：佚名
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