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守门狮子，是华夏保守修筑中必不行少之物，但华夏不产狮子，历代匠人到底以甚么为模本？从现有守门狮子外型看，与确实的狮子相去甚远，两者几无共通之处，使人思疑：守门狮子能否源自其余动物。
到底是，守门狮子的抽象确源于另一种传闻中的动物，即格里芬。
格里芬是最先的草原帝国斯基泰王朝（古希腊文件称为西徐亚王朝）的尊崇物，分鹿形格里芬、狮形格里芬和鹰形格里芬三种，鹿形有反常繁杂、鹰嘴状的长角，狮形为有翼的狮子，鹰形是鹰头狮身。
鹰形格里芬
狮形格里芬
鹰形格里芬后融入古希腊传奇，即狮鹫，据称其身段比8头狮子还大，高度超只老鹰，长耳，豹嘴，足爪大如牛角，萨博汽车车标、热那亚足球队队徽上即有狮鹫抽象。
狮鹫
热那亚足球队队徽
格里芬西传以鹰形为主，而东传却以鹿形、狮形为主，华夏初期石狮子的外型均带羽翼，吐显现一段被忘掉的东西方文化换取史。
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狮子真名为师子
狮子有三名，即狻猊（音同酸泥，又写稿狻麑）、师子（即狮子）和虓（音同肖）。狻猊最先见，《尔雅?解兽》中说：“狻猊，如虎猫，食豺狼。”这是对于狮子最先的记录。
古印度语称狮子为suangi（音似酸枝），与狻猊的古音（suan-ngiei，音似酸知安）逼近，故美国粹者谢弗觉得应自印度传入。今野生狮子多生存在非洲，但史乘上亚洲、欧洲均有狮，现印度国度公园中仍有野生亚洲狮。
印度国徽上的狮子
来自阿育王石柱顶端的石刻
但，狻猊未必便是狮子，《穆皇帝传》中说：“名兽使足，走千里；狻猊野马，走五百里。”由此看，狻猊也也许与桃拔、天禄同样，都是传闻中的动物，后附会到狮子身上。
学者林梅村觉得，狻猊出自斯基泰语sarvanai，而斯基泰人（在华夏古籍中又被记做塞人、塞种）自商朝便与华夏来往，商朝妇好墓中出土颇多和田玉，可证互相交游之亲近。
斯基泰人
中亚和南俄草原上的游牧民族
师子这一称谓则是自伊朗传入，西汉初年始有，《汉书?西域传》中说：“乌弋地暑热莽平……有桃拔、师子、犀牛。”乌弋，即乌弋山离国，在今阿富汗之赫拉特。
直到北宋，才涌现“狮”字，但释为猛兽，人们仍用师子来称狮子，到了明朝，狮才正式替换师子。李时珍在《本草提纲》中说：“狮子出西域诸国，为百兽长。”
至于虓，《说文解字》称“师子也”，因狮吼时会发出虓音，但此称并未散播开来。
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半龙半格里芬的怪兽
格里芬图象东传，在商周青铜器上展现为饕餮纹，其余，在河北平山战国中山王城遗迹中，出土了一双错金银双翼神兽，显系格里芬的变形，被良多学者定为华夏最先的狮形图象。
殷墟晚期一件青铜卣盖面上的饕餮纹
中山王城遗迹出土，错金银双翼神兽
汉武帝通西域后，华夏对狮子有了较直觉的认识，但在正史中，尚无功劳狮子的记录，直到东汉章和元年（公元87年），才有了第一次贡狮纪录，即：“西域长史班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”
在《后汉书》中，西域列国只贡过4次狮子。据学者宋岚统计，在历代正史本记中，公有21次贡狮纪录，末了一次是清康熙十七年（公元年），葡萄牙使者携非洲狮朝觐。康熙下江南时，曾船载狮子赶赴。
华夏不产狮子，贡狮则深锁皇家内院，连纪晓岚都叹无缘眼福，故民间对狮子的真抽象极不熟练。元朝画家有《元人画贡獒图轴》，现藏在台北故宫中，从画面看，明显是一只狮子，看来画家连獒和狮子都还没分清。
《元人画贡獒图轴》
见不到真狮子，匠人们只可根据舶来的格里芬，加之本土保守图案来外型。
最晚从东汉开端，华夏涌现石刻狮子，以坐镇陵墓。这一习俗中亚也有，但华夏石狮子与格里芬有较大不同，受龙的影响，华夏初期石狮子身段多呈S形升沉，即前足距地、胸脯挺起、臀部高翘，且张嘴吐舌，可是仍保存着双翼，吐显现它的中亚血脉。
洛阳博物馆·东汉石辟邪
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连羽翼都混没了
但是，石狮子的羽翼逐渐蜕化。
一是羽翼呈怒放外型，制做工艺繁杂，废物，且易毁坏，不如在石狮肋部刻上羽翼图案了事，不可是羽翼，石狮子的尾巴后来也这么管教。
二是既然已和龙贯串，而龙素来就有航行的手腕，添上羽翼，有节外生枝之嫌。羽翼的蜕化是一个渐渐的进程，唐朝敦煌藏经洞散失到国外的珍品绘画《狮子图》中，仍为有翼狮，但看上去已分不清是羽翼仍然卷毛，固然还保存了格里芬的特性——翼尖指向头部，羽翼成S形。
敦煌藏经洞·香炉狮子凤凰图
唐朝是格里芬在华夏变形的关键期，因释教影响力巩固，而释教视狮子为仁兽，是菩萨的坐骑，佛说法被称为狮子吼，狮子被觉得有辟邪护法之功，这使狮子抽象大变，从保守勇武、灵便，转向慈眉善目、内含英武。
做为菩萨坐骑的狮子
汉朝以后，华夏比年战乱，群众痛楚不胜，唐朝是一个稀奇看重意识形状的朝代，为隐藏武力得天下、有鲜卑血缘之短，掌握衬托华夏保守文化，以示本身是正宗的护佑者，故掌握吹嘘本土的龙，对外来的狮子则大加诽谤，使其越来越不像猛兽。
在唐朝宫庭中，中亚伶人驯狮（或打扮狮子舞蹈）成为给皇帝祝寿的定制节目，李白在《上云乐》中写道：“五色师子，九苞凤皇。是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。”
罗布人的狮子舞，与汉族狮子舞迥然不同
石狮子日渐“狗”化，则羽翼亦成有余之物，连身段也日渐痴肥肥胖起来。
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从皇家又落难到民间
咱们少见的守门狮子是何如来的？
唐朝都邑多取“里坊制”，以长安为例，共坊，每坊均有土制坊墙，用以防盗，白昼坊门怒放，夜则敞开。长安有宵禁轨制，子民不得夜行，李白在诗中写道：“卓女红妆期此夜，胡姬酤酒谁讲价。”因胡人旅店可通宵怒放，官家不敢干涉，除了找胡姬佐酒，别无其余抉择。
坊门个别为牌坊式，立柱双方用巨石静止，石上刻狮子等，觉得粉饰。
唐末宋初，商品经济隆盛，坊墙被废，繁华人家为倨傲名望，参照保守坊门名目，在自家宅门前摆放石狮子。
紫禁城桥上的“护裆萌狮”
石狮子沦为看家护院的保安，其外型更趋生存化，清朝《扬州画舫录》中规则狮子的创造格式为：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋罗纹、滚凿绣珠、出凿崽子”。铃铛、绣带、绣珠等，完满是家犬的标配。
也有完整损失威严的石狮子
石狮子遍及尚有一个不料成分，即龟的败落。龟素来与龙、凤、麟一同位列四灵，在门口刻龟以求吉并不少见，但元朝《辍耕录》中记了金方的诗，嘲某大姓说：“家属皆为撑目兔，舍人总做缩头龟。”传闻兔满月而孕，以刺女子不夫而有喜，而行淫者行事奥密，犹如缩头龟。
明朝永乐皇帝篡权后，有“王八司法”，将忠于建文帝的臣子皆称为王八，厥后代称为“龟子”，永操贱业，成为一种静止的名望——乐籍。
龟倒楣了，却廉价了石狮子，令后者赶快风行。
杭州灵隐寺的浮雕石狮子
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真狮子在华夏也憋屈
固然石狮子越做越像狗，可对真狮子，国人仍觉畏敬，元人熊远古说：“其（指狮子）乳入牛马乳中，皆化成水，虽死后豺狼不敢食其肉。”
《洛阳伽蓝记》中记录道：“庄帝（汉明帝刘庄）谓侍中李彧曰：‘朕闻虎见狮必伏，可觅试之。’因而，诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之。因而，豺狼见狮子悉皆瞑目不敢仰望。”
明末宫庭门口曾以置于笼中的一虎二豹护卫，那末，何以不必更威猛的狮子呢？大概是由于狮子太贵。
狮子只可靠功劳赢得，明成化十九年（），阿黑麻王进狮子两端，每头按款项豹例加5内外，所谓内外，个别指一匹锦缎，那时贡款项豹的份例是8内外，这样算来，价已不低。
年，撒马尔罕使者怕六湾贡狮子，皇帝按例赠给，可以使者埋怨路远，皇帝又指正副使各2内外，随同1内外，恐惧六湾拖到第二年还不愿走，皇帝只好又指正副使50两白银，并给15名随同每人5两，怕六湾又说归国路碰壁，请改走海路，趁便到天津长芦买盐，成效沿路滋扰，终究明帝派兵将其扭送至广州，轰放洋门。
据中亚史料载，每送给明朝一只狮子，可得30箱共1千种商品，价格庞大，却无适用价钱，到明孝宗时，夂箢不准再贡，李东阳为此还写诗添瞎说：“万里狡猊初却贡，短暂台省共腾欢。”
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